Форум Логова

Бар Логова Забытых

NightWolk — Wed, 14 Sep 2016 09:09:24 GMT

Форум: Песочница
Автор темы: NightWolk
Автор последнего сообщения: Volhica
Количество ответов: 4919

Как Волче..хотел сосватать Фая...

Просто-Волк — Fri, 09 Sep 2016 09:32:25 GMT

Цитата Messire ()

Мне бы было интересно в этом поучаствовать

Выходи замуж за Фая*Заговорческим тоном*

Московские встречи

Shelter — Tue, 02 Aug 2016 18:07:42 GMT

Правила темы:
пишем время встречи, место встречи, кто будет, что несут и после встречи пишем о впечатлениях. все остальное- в аську, личку и т.д.
фотки приветствуются( особенно в виде ссылок на файлообменник, откуда их можно скачать)

ОБОРОТНИ ДРЕВНЕЙ РУСИ

n1k3 — Sat, 30 Jul 2016 09:18:17 GMT

I. Пришельцы с Севера :
Оборотни появились в России намного раньше вампиров, однако за редкими исключениями их влияние на культурную и политическую жизнь общества никогда не было достаточно сильным, чтобы оставить заметный след в истории. Россия привлекала бежавших из Европы оборотней необъятностью своих просторов, где легко можно было скрыться от гонений со стороны христианских фанатиков и управляемых вампирами политических лидеров.Попав в Россию, оборотни вели себя тихо и старались лишний раз не высовываться, хотя порой и случались кровавые инциденты, становившиеся достоянием гласности. Впрочем, их следует отнести скорее к категории исключений. В основном местное население относилось к оборотням вполне терпимо, что нашло отражение в русских народных сказках, где волк часто выступает союзником и помощником главного героя. Описания и анализ подобных сюжетов можно найти в работах Александра Афанасьева, Владимира Проппа и др.Нас же в большей степени интересует не культурное влияние оборотней, а политическое, поскольку до сих пор их участие в общественной жизни славян либо отрицалось, либо замалчивалось, либо превратно истолковывалось как воздействие враждебных русскому народу оккультных западных сил. Впрочем, нельзя не отметить, что в России давно привыкли пользоваться культурными и технологическими плодами западной цивилизации, умудряясь при этом видеть в Европе исключительно врага и оплот бездуховности. Эта удивительная двойственность наших соотечественников может служить косвенным доказательством многовекового влияния на них со стороны оборотней, так же весьма преуспевших на поприще практического двоемыслия.Другим весомым подтверждением присутствия оборотней в нашей повседневной жизни служит удивительная способность российских чиновников преображаться вслед за текущей политической ситуацией: в конце восьмидесятых они были коммунистами, в девяностые мгновенно преобразились в демократов, а при нынешнем режиме вдруг все поголовно сделались великодержавными патриотами, поддерживающими любые решения руководства.Из сказанного вовсе не следует, что бюрократы в России сплошь являются оборотнями, однако вполне вероятно, что удивительная способность к подобному двуличию и лицемерию развилась в русском человеке в результате долгих и тесных контактов с существами из Темного Мира. Впрочем, быстро прижившееся выражение «оборотни в погонах» наводит на некоторые размышления относительно истинной природы охотников и собирателей, шныряющих повсюду в полицейской форме без явной пользы для страны и народа. Присутствие здесь некоей тайны еще десять лет назад подметили чуткие ко всякого рода тайнам и мистицизму писатели вроде Виктора Пелевина («Священная книга оборотня») и Генри Лайон Олди («Пентакль»).История служивых волколаков началась не сегодня и даже не в прошлом тысячелетии, а намного раньше. С определенной долей уверенности можно утверждать, что летописный основатель Новгородского княжества и первой царской династии на Руси — Рюрик — был потомком древнего клана оборотней, обитавшего на севере Европы едва ли не со времен первой волны миграции оборотней из Средиземноморья. Эти объясняется отсутствие достоверных сведений о его происхождении в человеческих летописях и исторических документах.Истинные причины, по которым славянские племена обратились именно к оборотню, зазывая его на княжение, скорее всего, останутся тайной для исследователей, однако ничто не мешает нам выдвинуть ряд предположений, способных пролить свет на эту загадку. Во-первых, оборотни знатных родов всегда жили особняком и не участвовали в людских распрях, поэтому их советов и помощи могли искать в тех случаях, когда требовался беспристрастный взгляд и честное судейство.Во-вторых, в силе и ловкости оборотни намного превосходят обычных людей, не стоит удивляться желанию некоторых племен иметь могучего волевого вождя на зависть и страх соседям. Желание это, кстати, сохранилось у потомков славянских племен до сих пор, поэтому ум они ценят в своих вождях намного меньше, чем брутальную хамоватость и привычку лезть напролом там, где хитростью можно добиться большего результата и с меньшими потерями.И, в-третьих, при анализе любых исторических событий никогда не следует забывать о господствующей картине мира, определявшей миропонимание и самоощущение людей той или иной эпохи. Славяне-язычники не видели ничего дурного в том, чтобы им правило существо со сверхчеловеческими способностями, благодаря которому они могли получить конкурентное преимущество в борьбе с врагами. Следует заметить, что эти ожидания полностью оправдались и спустя более чем тысячу лет Россия остается самой большой страной на планете, вобрав в себя одну седьмую часть обитаемой и необитаемой суши. Корни этой инстинктивной страсти к собиранию земель так же следует искать во взаимопроникновении культур и менталитетов оборотней и славян.Всемирно-историческое значение Рюрика трудно переоценить. По-видимому, он интуитивно почувствовал открывавшиеся перед ним перспективы, поскольку перебрался на Русь вместе со всем своим родом и принял бремя власти, которое, впрочем, никогда не бывает слишком тяжелым, чтобы кто-нибудь из русских властителей решился добровольно от него отказаться. Однако при всех положительных аспектах его призвания не следует забывать и о расколе, произошедшем среди его потомков, и едва не уничтожившей Русь в междоусобной религиозной войне.

II. Крещение Руси:
Пришедшие на Русь оборотни из клана Рюрика не могли существовать обособленно от племен, над которыми они сделались правителями, поэтому по одной из древних традиций сын Рюрика — Игорь — женился на девушке из человеческого рода по имени Ольга. Событие это впоследствии имело чрезвычайно огромное влияние на всю дальнейшую историю России, поскольку именно Ольга одной из первых русских правителей приняла христианство и поспособствовала его скорейшему распространению среди тогдашних правящих элит.Раскол между оборотнями и людьми, между язычниками и христианами, длился не одно поколение и закончился полной, но далеко еще не окончательной победой людей-христиан при князе Владимире — внуке Ольги. В этот относительно небольшой исторический промежуток времени уместилось невероятное количество судьбоносных событий и случайностей, составивших в сумме судьбу целой страны и многих ее соседей.Ольга была искренно-верующей христианкой, что, впрочем, не помешало ей впоследствии устроить скоропостижную гибель своего мужа, которого она, скорее всего, считала порождением дьявольских сил. Ее сын Святослав, наполовину оборотень, наполовину человек, оставаясь убежденным язычником, посвятил свою жизнь борьбе с иноземной христианской религией и распространявшим ее повсюду Константинополем.Внук Ольги Владимир, будучи оборотнем не более чем на половину и весьма преуспевший в проявлении своей звериной сущности в юности (один лишь необъятный гарем в несколько сотен наложниц чего стоит и массовые убийства с особой жестокостью), к тридцати годам перешел из язычества в христианство, полностью переменив свой повседневный образ жизни. Подлинные причины этой кардинальной трансформации до сих пор вызывают ожесточенные споры не только среди историков, но и сторонников разных религиозных систем. В среде современных российских неоязычников Владимира считают едва ли не предателем, а христиане почитают его за святого (святой fornicator maximus, если угодно).Для прояснения этого удивительного факта следует обратить внимание на несколько немаловажных деталей. Во-первых, оборотням свойственна способность к кардинальным переменам не только во внешности, но и в духовно-мировоззренческом плане, поэтому резкая перемена веры не вызвала у Владимира такого же дискомфорта и протеста, как и у его подданных. Для него это было всего лишь одним из возможных преображений на пути сохранения и укрепления власти.А, во-вторых, властолюбие не затмило ума Владимира, и он прекрасно понимал, что сохранение языческой веры на Руси в недалекой перспективе приведет к ее изоляции от быстро христианизирующего мира, что грозило не только введением санкций со стороны других правителей, не желавших иметь дела с «погаными язычниками», но и возможным их объединением в войне против России, решившей избрать свой особый путь развития. В отличие от своих преемников, Владимир прекрасно понимал, что хождение какими-то мифическими «особыми путями» как правило заканчивается для страны полным крахом и даже уничтожением. Таким образом, породнившись с византийским императором и приняв крещение, Владимир укрепил положение своей страны на международной арене и поставил жирную точку в недолгой истории единоличного правления оборотней на Руси.Впрочем, способность к оборотничеству еще долго проявлялась в его потомках. Так, в частности, предание сохранило легендарные истории о его правнуке киевском князе Всеславе Брячиславиче, сохранившем способность преображаться в зверя, несмотря на сильно разбавленную кровь предков. Другим известным потомком Рюрика, имевшим нечеловеческие способности был Иван Грозный, убивший собственного сына то ли в припадке безумия, то ли из религиозного желания прервать свой выродившийся оборотнический род.Проведенное Владимиром массовое крещение славян стало настоящей катастрофой и стихийным бедствием для оборотней, возможно, самым крупным во всей истории. Как правило оборотни жили в языческих обществах не таясь, поэтому их имена были хорошо известны. Приход христианских фанатиков к власти привел к массовому геноциду оборотней. По некоторым данным в результате принудительной христианизации погибло до трети населения Руси, значительная часть которого так или иначе была связана с оборотнями.В дивном новом мире всеобщей любви, кротости и смирения не оказалось места для всех, кто хотя бы в чем-то был не похож на человека. Иные должны были умереть, напоив свей кровью всеблагое и всемилостивое божество, пришедшее на Русь из Константинополя. Так и случилось, хотя победа христиан была не окончательной, и некоторым оборотням удалось спастись в непролазных дебрях русских земель.Религиозный раскол между оборотнями прошел так же и по границе, отделяющей власть от простонародья. Оборотни-христиане княжеского рода никоим образом не хотели иметь дела со своими гонимыми собратьями и всячески отмежевывались от них, лишь разгоняя маховик репрессий. Финальным аккордом этой борьбы стала опричнина, введенная Иваном Грозным, тяжело переживавшим фундаментальное расхождение между своей физической оборотнической природой и религиозным мировоззрением, осуждавшим его на вечное прозябание в геенне огненной.
III. Последний из Рюриковичей:
В русской истории Иван Грозный по сей день остается фигурой демонической и во многом демонизированной. Как и в случае с князем Владимиром, его правление можно разделить на два четко различающихся периода: до 1560 года, когда Грозному исполнилось тридцать лет, и после. Вообще, тридцатилетний рубеж, по-видимому, имеет какое-то странное значение в жизни каждого оборотня, когда он порой меняет свое поведение настолько кардинальным образом, что порой это даже порождает слухи о прогрессирующем безумии, подмене или, как это случилось с Грозным, о четырех разных людях, якобы правивших под этим творческим псевдонимом.Касаемо этих возрастных изменений в поведении можно сказать следующее. По всей вероятности они являются следствием несовпадения средней продолжительности жизни человека и зверя, в которого он превращается. В некотором смысле зверь умирает от старости и продолжает существовать в оборотне в качестве фантома, диссонируя с психологическими установками и паттернами поведения человеческой половины личности териантропа. Оборотень чрезвычайно болезненно воспринимает угасание значительной части своей личности, что может являться причиной глубоких психологических травм, оказывающих влияние на всю его дальнейшую жизнь.Иван Грозный прожил пятьдесят четыре года, что по тогдашним суровым временам было немало. Из них пятьдесят он был правителем России, и если первую половину его царствования можно, несомненно, занести ему в актив, то вторая была отмечена чередой неудач и странных поступков, составивших дурную славу царя в глазах потомков.Не исключено, впрочем, что одной из причин введения Опричнины была мнимая или реальная угроза, которую Иван Грозный видел в оборотнях, остававшихся еще на территории Руси, в том числе среди дворянства. Сейчас невозможно уже точно сказать, насколько сильны были реваншистские настроения среди переживших христианские чистки териантропов, однако царь видел в существовании оборотней угрозу своей власти или, как минимум, возможность собственного разоблачения в глазах подданных и коллег по царскому ремеслу.Как бы то ни было, но примерно с 1560-го года Грозный разворачивает активную компанию «охоты на ведьм», а точнее — на волков в человеческом обличии. В 1565-ом году царь начинает «огнем и мечом» очищать Русь от оборотней и учреждает Опричнину, деля страну на две части: государственную под особым управлением и земскую. Следуя примеру Константина, перенесшего столицу империи из переполненного вампирами Рима в Константинополь, Грозный перебирается из Москвы, кишащей по его мнению оборотнями, в Александровскую слободу.Традиционно ненависть к оборотням совпадает с расцветом христианского фанатизма. Царь до девяти часов в сутки проводит за молитвами и на богослужениях, при этом не чурается отдавать приказы о пытках и казнях прямо в церкви. Впрочем, даже сегодня многие «православные» не понимают, в чем именно здесь заключается противоречие: в конце концов, человечество еще не придумало такой мерзости и злодейства, которое нельзя было бы оправдать с помощью цитат из собрания сочинений святых отцов.Возможно Грозный недооценил влияние оборотней на общественно-политическую жизнь в России, или у него разыгралась паранойя, однако в 1567 году ситуация в стране обострилась настолько, что Грозный попросил у Елизаветы I политического убежища в Англии. Однако никуда Грозный не уехал и вместо этого начал казнить всех без разбору, подозревая в измене всякого, кто, как ему казалось, глядел на него волком.Почти все дети Ивана IV умерли в младенчестве, за исключением Ивана, погибшего во время ссоры с отцом опять-таки в возрасте весьма близком к тридцатилетнему рубежу. Возможно, в тот день Грозный отчетливо разглядел в нем отблески своей звериной «болезни», превратившей его к пятидесяти годам в безобразного старика.Среди оборотней генетические мутации — не редкость, поэтому нет ничего удивительного ни в нежизнеспособном потомстве царя, ни в безобразном его облике. С тех пор многие правители России вынуждены были прятать своих сыновей и дочерей от взглядов публики, чтобы не выдать внимательному взгляду наличие у них примеси оборотнической крови, а под маской религиозного благочестия и репрессий в адрес оборотней — скрывать собственные темные животные порывы и инстинкты.

ПРИРОДА ОБОРОТНЕЙ

n1k3 — Sat, 30 Jul 2016 09:10:25 GMT

I. Двойственность в единстве:
С точки зрения стороннего наблюдателя оборотень представляет собой два различных существа, соседствующих в одном теле. Прежде всего оборотень — это человек, живущий обычной жизнью со всеми ее страстями и проблемами. Он не герой и не преступник, просто еще одно лицо в толпе других людей, которые всегда являются лишь тем, чем кажутся. С другой стороны оборотень — это хищный опасный зверь, таящийся от любопытных глаз под покровом тьмы. Его дороги — загадка для людей, не способных последовать за ним в его ночных странствиях. Человек по большей мере безопасен, хищник же таит в себе смертельную угрозу. Человек и зверь неразделимы, хотя и не тождественны друг другу. Так думает сторонний наблюдатель.Рассказанная Льюисом Стивенсоном история Джекила и Хайда сильно исказила образ оборотней в массовом сознании, сместив проблему оборотничества в моральную плоскость: если в человеке живут два существа, то кто из них является истинным? Несет ли человек ответственность за поступки зверя и можно ли безнаказанно убить хищника, если знаешь, что вместе с ним погибнет и человек? На протяжении долгого времени эта моральная дилемма решалась весьма простым и безыскусным способом: оборотня нужно судить за преступления зверя, когда он находится в человеческом обличии, и можно со спокойной совестью уничтожить его, если он перекинулся в хищника.Таким образом между человеком и зверем была проведена черта, отделившая одно от другого, что впоследствии породило теорию шизофренического раздвоения личности, призванную объяснить феномен оборотничества. Кроме того, человек был в некоторой степени оправдан, когда развитие науки принесло надежду на излечение от оборотничества средствами медицины, поскольку христианские проповеди оказались в этом деле совершенно бесполезны. Однако примитивная фармакология и зарождающаяся психиатрия не принесли нужного результата. Возможно зверь оказался сильнее всех достижений человеческой цивилизации, хотя есть и другое объяснение: проблема была сформулирована неверно и опиралась на ложные предпосылки, испытавшие на себе влияние религиозных представлений о человеке, как об оторванном от природы творении Бога.Кажущаяся двойственность оборотня возникла из христианского дуализма «добра» и «зла», веками влиявшего на мышление лучших представителей науки и философии. Человек был, очевидно, божьим созданием, а поселившийся в нем зверь — кознями Дьявола, стремившегося исказить замысел творца. Сначала считалось, что освободить человека из цепких лап Сатаны можно лишь с помощью молитвы. Затем, когда оборотничество перешло в разряд заболеваний, за дело взялись медики, следовавшие все той же квазирелигиозной логике: болезнь — это искажение истинной природы человека; оборотничество искажает природу человека, следовательно, оборотничество — болезнь, которую хотя бы теоретически можно вылечить. Результаты их стараний известны любому, кто умеет считать до нуля.Двадцатый век перевернул многие представления людей о самих себе. Открытия Дарвина, Фрейда и нескольких поколений генетиков и этологов доказали, что на глубинном уровне человек является животным, вырастая из него в нечто большее, но не антагонистичное своему истоку. Эту мысль можно пояснить на простом примере: автомобиль является далеким потомком телеги, однако автомобиль и телега не тождественны и не противоречат друг другу. Автомобиль можно превратить в телегу, если запрячь в него лошадей (в некоторых отсталых регионах планеты так и поступают, если нет бензина), а поставив на телегу мотор мы превратим ее в некое подобие автомобиля. При этом не нужно думать, будто «Лада Калина» представляет собой промежуточное звено между телегой и «Феррари», скорее это тупиковая ветвь эволюции, обреченная на вымирание в конкурентной борьбе за потребителя.В деле исследования психологии оборотней двадцатый век оказался решающим. Если человек имеет биологические и психологические корни в животном мире, прежняя теория, четко разделяющая людей и животных, была в корне ошибочна. В оборотне живут не два разных существа, а одно, обладающее развитыми способностями к трансформации. Сегодня нам кажется очевидным, что физическое превращение человека в зверя должно подразумевать и структурные изменения в личности, протекающие с той же скоростью. Оборотень превращается в хищника как внешне, так и внутренне, и никакая другая сущность в нем не обитает. Исключив из уравнения лишнее, мы получили правильный ответ... и целый ворох новых вопросов.

II. Загадка зверочеловека:
Вопрос о сущности звучит немного странно, однако обойти его вниманием нельзя. Формулируется он примерно так: является ли оборотень в действительности человеком или зверем? Мы отличаем людей от животных в первую очередь по их признакам: человек ходит на двух ногах, зверь — на четырех, человек умеет рассказывать несмешные анекдоты, зверь может укусить. Когда мы видим оборотня в человеческом обличии, мы считаем его человеком, потому что он соответствует нашем представлениям о человеке. С животным дело обстоит точно так же. Так можно ли считать внешние признаки достаточным основанием для подобной классификации? В случае с обычными людьми и животными — да, проблема в том, что оборотень со всей очевидностью выпадает из этого ряда. Не следует ли нам отнести оборотней к отдельному классу существ, отличных от людей и животных?Представьте себе многоэтажный дом, где все люди живут в своих квартирах, а один человек поселился в лифте, свободно перемещающимся между этажами. Можем ли мы назвать лифт обычной квартирой на том лишь основании, что в нем кто-то живет? Лифт — это устройство, предназначенное для иных целей, хотя в нем действительно можно жить, но это не квартира. Оборотень за час может преодолеть миллионы лет эволюции, опускаясь в персональном лифте своего тела в глубины биологической истории нашей планеты. Вопрос о том, как он это делает рассматривался в предыдущей статье , сейчас куда как важнее понять, что это значит.Мы привыкли считать оборотня человеком только лишь потому, что видим его таким. Если бы волки имели способность к абстрактному мышлению, они бы думали, что он волк, который зачем-то превращается в человека. Так кто такой оборотень на самом деле: человек или зверь? На каком этаже живет человек, который поселился в лифте? Является ли человеческое обличие по-настоящему подлинным для оборотня, или он прикидывается человеком точно так же, как научился прикидываться волком?Последний вопрос требует пояснения. На самом деле оборотень, трансформирующийся в волка, не просто опускается вниз по эволюционной лестнице, но еще и мимикрирует, имитируя внешность знакомых нам животных. Современный волк не является прямым предком людей, и превратиться в него просто так невозможно. Требуются дополнительные усилия, чтобы оборотень сделался похожим на кого-то из сегодняшних животных: возможно это просто маскировка или движение вверх по соседней эволюционной ветке, что, впрочем, сопряжено с огромными затратами энергии, которых можно избежать с помощью искусной имитации. Скорее всего оборотень не превращается в волка, а лишь принимает его облик, оставаясь в действительности кем-то другим. Если мы сделаем еще один шаг вперед в наших рассуждениях, то зададимся вопросом: не имитирует ли оборотень внешность человека точно так же, как и обличие животного. Допустимо ли после всего сказанного называть этого генетического Протея человеком или волком?Несомненно, что первых оборотней создавали из людей, однако более чем тринадцати тысяч лет эволюции и скрещивания как с людьми так и с животными вполне достаточно, чтобы границы человеческой природы в них были сильно размыты, а то и вовсе утеряны. Вообразим человека-оборотня, который женился на простой женщине, родившей ему дочь, унаследовавшую генетику своего отца. Она будет человеком и оборотнем. Достигнув репродуктивного возраста эта девушка во время одного из своих ночных странствий забеременела от волка и у нее родились дети (в преданиях описываются подобные случаи). Кем они будут: людьми, волками или зверочеловеками? Чей генотип возьмет верх: человеческий или волчий? Если она родит волчат, то какими способностями они будут обладать и смогут ли иметь потомство?Ответить на эти и многие другие вопросы невозможно, поскольку у нас чрезвычайно мало достоверных данных о половой жизни оборотней и их генетических особенностях. Люди с большей охотой интересовались кровавыми похождениями оборотней нежели их сексуальной жизнью. В прежние времена подобные темы были табуированы, а сегодня благодаря сексуальной революции любые исследования в данном направлении будут дискредитированы вследствие широкого распространения фурри и йифф-арта. С другой стороны нельзя исключать, что мода на йифф представляет собой отголосок родовой памяти человечества, регулярно сталкивавшегося с последствиями «сексуальной распущенности» оборотней. Такие вещи не проходят бесследно, хотя и опошляются потомками сверх всякой меры.
III. Психология оборотней:
Если наше предположение о том, что оборотень не является ни человеком, ни зверем, но совмещает в себе все промежуточные ступени между двумя этими состояниями, окажется правильным, то психология подобного существа будет представлять весьма интересное поле для дальнейших исследований. Какие звериные черты сохраняются в поведении оборотня, когда он находится в человеческом обличии, и какие функции человеческого разума не отключаются при превращении в зверя? Вполне возможно, что вопреки общепринятому мнению, оборотень менее опасен, чем другие звери, когда он становится одним из них, и представляет большую угрозу для людей, когда он неотличим от них.Рефлексия не присуща животным. Зверь наслаждается собственной силой исключительно в ее проявлениях, когда он убивает жертву или сражается за место в общей иерархии. Для него не существует возможностей и оправданий. Спасовав однажды, он рискует навсегда оказаться в числе низкоранговых особей, обязанных подчиняться альфа-самцам. Людям присущи такие качества как хитрость, мстительность и привычка оправдывать собственные поражения неудачным стечением обстоятельств.Эти и многие другие противоречия между психологией человека и животного давно должны были превратить оборотней в зацикленных невротиков, находящихся на грани нервного срыва или самоубийства, однако подобного мы не наблюдаем, из чего следует, что они научились обходить внутренние психологические конфликты или преодолевать их путем интеграции на более высоком уровне.Не исключено, что оборотни намного ближе к описанному Ницше образу сверхчеловека, чем многие из самозваных последователей великого философа. Даже поверхностный анализ его текстов наводит на мысль, что он знал о тайном мире вампиров и оборотней больше, чем кажется на первый взгляд, только не спешил делиться своими открытиями с недоверчивой публикой. В конце концов это знание, а может нечто совершенно иное, свело его с ума, поскольку писать о вымышленном сверхчеловеке — это одно, а столкнуться с ним однажды лицом к лицу — это совсем другое.Итак, следует признать, что оборотни зачастую следуют животной стратегии даже в повседневной жизни. Они в большей степени склонны к прямому действию, нежели к многословным рассуждениям на отвлеченные темы. У оборотней также должны быть проблемы с абстрактным мышлением. Практику они ставят выше теории и лучше усваивают информацию, проиллюстрированную конкретными примерами.Скорее всего они не любят жизнь в больших городах и при любом удобном случае стремятся на лоно природы. В лесу они чувствуют себя намного лучше, чем в мегаполисах с их суетливыми обитателями. Им требуется большое жизненное пространство, своя территория: большой участок земли или просторная квартира с высокими потолками. Древние инстинкты определяют судьбу оборотня, его жизненные цели, выбор профессии и внешний облик.Оборотень-мужчина в независимости от своей внешности обладает так называемым «животным магнетизмом», притягивающим к нему женщин. Женщина-оборотень в буквальном смысле заставляет мужчин терять голову, пробуждая в них первобытные инстинкты охотника и агрессора. При этом она вовсе не играет пассивную роль Любой, кто видел кровавые брачные игры гепардов, поймет, о чем я толкую.Практический ум заставляет оборотня ненавидеть бессмысленную суету урбанизированного мира, порождая презрение к людям и ко всей человеческой цивилизации в целом. Мизантропия освобождает оборотня от моральных оков, запрещающих убийство человека, однако не следует думать, будто все оборотни предаются в свободное время безудержному людоедству. Скорее всего количество оборотней, попробовавших на вкус человеческое мясо, невелико, и вряд ли более благоразумные собратья по стае приветствуют их вкусы.Каждый конкретный человек слаб и представляет собой легкую добычу для оборотня, однако общество обладает властью и возможностями покарать оборотней, если они преступят черту, объявив охоту на людей. С этим приходится считаться. Уже в глубокой древности первые человеческие общины заключали с оборотнями взаимные соглашения о ненападении. Люди не трогали оборотней, если они охотились далеко от поселений и не попадались на глаза детям. В прежние времена убийство ребенка оборачивалось массовой травлей оборотней на весьма обширных территориях. Впоследствии христианство нарушило складывавшееся веками равновесие между людьми и оборотнями, объявив их порождениями Сатаны и освободив их таким образом от клятв, данных людям. Однако даже в наши среди оборотней сохраняется негласное табу на убийство детей.В этом нет ничего удивительного, поскольку, в отличие от вампиров, оборотни способны к половому размножению и, как и люди, с удовольствием пользуются этой возможностью, а за своего ребенка оборотень будет сражаться насмерть. Именно поэтому он способен понять чувства людей, которым неприятно думать, что где-то рядом с их детьми бродят опасные хищные звери, умеющие перекидываться людьми.Духовное родство оборотней и людей (любовь к детям, коллективизм, умение договариваться) могли сделать их союз серьезной угрозой для вампиров, поэтому в античную эпоху дети ночи предприняли титанические усилия, чтобы очернить оборотней, приписав им наихудшими черты из тех, которыми обладали сами. И по сей день вампиры вызывают у многих из нас скорее положительные чувства и даже зависть, хотя причина их интереса к человечеству никогда особо не скрывалась: люди — скот, предназначенный для кормления своих бессмертных и безжалостных хозяев. Оборотни намного ближе и понятнее нам, однако их преувеличенная дурная слава до сих пор служит поводом для страха и презрения масс, одураченных вампирской пропагандой. Впрочем, склонность к рациональному поведению никогда не была присуща людям в достаточной степени, чтобы одержать окончательную победу над глупостью.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ОБОРОТНЕЙ

n1k3 — Sat, 30 Jul 2016 09:02:22 GMT

Трагическая судьба оборотней отразилась в зеркале истории мимолетными отблесками страданий, едва ли способных вызвать сочувствие у людей, сохранивших родовую память о зверствах этих существ по отношению к своим двуногим собратьям. Испокон веку оборотни убивали людей, и пусть не всегда это было проявлением злой воли, ненависть человека к врагам, питаемая животным инстинктом выживания, всегда пересиливает другие эмоции и заглушает голос интеллекта, стремящегося понять мотивы и цели противоположной стороны конфликта.В конечном итоге, врага нужно не только победить, но и высмеять, а еще лучше — сделать вид, что его вовсе не существовало. Так и произошло с оборотнями, практически уничтоженными в Европе к началу девятнадцатого века. Сегодня они превратились в персонажей детских сказок и фантастических фильмов, обитающих за пределами расхожих представлений о повседневной действительности.Человек в одностороннем порядке отказал оборотням в праве на существование, однако из этого вовсе не следует, что оборотни вымерли окончательно и бесповоротно. Люди с готовностью верят в то, чего нет, и отрицают реально существующие вещи, даже не задумываясь над последствиями столь парадоксального образа мысли, как будто одной лишь силой веры создаются боги и уничтожаются ночные кошмары.

Множество страшных снов оказались правдой, но ни один бог так и не явился на зов верующих в него. Место оборотней — где-то посередине между явью и сном: из обрывков легенд, из шепота полузабытых мифов, сквозь тиранию прогресса и обыденного материализма, они следуют за человеком, невидимые глазу тех, кто вычеркнул их из собственной памяти.Для наших предков существование оборотней было очевидным фактом повседневности. Иногда веру в оборотней сравнивают с верой в демонов или в ангелов, однако здесь мы наталкиваемся на фундаментальное отличие метафизического рода. Проще говоря, демоны и ангелы являются обитателями потустороннего мира, о котором люди никогда не могли ничего толком сказать, зачастую компенсируя отсутствие фактов буйством фантазии и религиозным фанатизмом.С оборотнями дело обстоит иначе. Изначальная звериная суть человека не подлежат сомнению, равно как и паттерны поведения, демонстрирующие его коренное родство с другими приматами. Люди рождаются животными и превращаются в людей в процессе дрессировки и социализации, но все это не более чем надстройка и красиво разрисованный фасад, скрывающий мощные потоки инстинктов и желаний, загнанных в узкие каналы дозволенного и пристойного поведения.Отбросив социальную маску, человек может вернуться к животному состоянию, поэтому с психологической точки зрения оборотничество не является чем-то невероятным или принципиально неосуществимым. Гул городов заглушает в человеке зов природы, но не может победить его окончательно, а потеря самоконтроля во имя удовлетворения насущных потребностей тела весьма распространена и в наши дни, хотя и вызывает большое неудовольствие слабых особей, не способных постоять за себя в борьбе за выживание. Все мы в какой-то степени являемся оборотнями, пусть даже всего лишь во сне, где мы можем принимать самые причудливые формы и не опасаться репрессий за наши поступки со стороны контролирующих инстанций.Таким образом, вопрос о существовании оборотней сводится в конечном итоге к проблеме трансформации физического тела. Возможна ли подобная трансформация в принципе? Да, разумеется. Природа знает куда более удивительные и фантастические преображения, например, превращение головастика в лягушку или гусеницы в бабочку. Генетически человек наследует четырем миллиардам лет эволюции, и из его ДНК можно получить если не точную копию, то весьма близкое подобие многих высокоразвитых животных. Все упирается в высокие энергозатраты, которые необходимы для подобных метаморфоз, и в генетическую программу быстрой перестройки организма.Ничего не зная о законе сохранения массы, наши предки описывали оборотней как невероятно крупных волков. При этом в обычных сказках человек спокойно может превратиться в лягушку самых обычных размеров и наоборот. Если бы настоящие оборотни были всего лишь плодом человеческой фантазии, не было бы никакой необходимости в таких подробностях, намного превосходивших уровень знания неграмотных крестьян средневековой Европы.Проблема в том, что современный уровень развития науки и технологии не позволяет нам осуществить физическое превращение человека в зверя на практике, однако это не значит, что таких знаний не существовало в древности. Мало того, можно с изрядной долей уверенности утверждать, что уже пятнадцать тысяч лет назад генная инженерия была развита в достаточной степени, чтобы поставить производство оборотней на поток, снабдив их оптимизированным генетическим кодом, позволяющим человеку трансформироваться в животное по собственной воле.Речь идет о древней цивилизации, существовавшей в доисторическую эпоху и оставившей после себя два великих проклятия человеческому роду: тех, кого мы сегодня называем оборотнями и вампирами . Вампиры стали результатом генетических экспериментов по поиску бессмертия для высшей аристократической верхушки забытой ныне Империи, а оборотни вышли из военных лабораторий, занимавшихся созданием идеальных солдат — этой навязчивой идеи милитаристов всех времен и народов (см. Охота на оборотней).Умение превращаться в животное — это не только идеальная маскировка, способствующая выживанию солдата в неблагоприятных условиях, но и дополнительное средство контроля над ним, поскольку жесткая внутренняя иерархия звериной стаи делает оборотня абсолютно послушным вожаку или тем, кто берет на себя право отдавать приказы и ставить задачи.Рассказы об исчезнувшей древней цивилизации сохранились во многих культурах, и я боюсь утомить читателя долгим перечислением всех мифов, легенд и преданий, повествующих о ее возникновении и гибели. Для нашего исследования имеют значение лишь некоторые детали, раскрывающие суть порядков, царивших в доисторические времена.В первую очередь, следует признать, что образ языческих богов во многом создавался на основе обрывков информации о научно-технических достижениях древних людей. Олимп и Асгард — не более чем метафорическое переосмысление территориального устройства погибшей цивилизации: столица, где сосредоточены знания и опирающаяся на них власть бессмертных существ, управляющих человеческими массами, и обширные земли вокруг, населенные простыми людьми, чей культурный уровень зависле от степени географической близости к обители «богов».Боги требовали кровавых жертвоприношений, и точно так же превратившимся в вампиров правителям Империи требовалась кровь подданных. А еще боги умели трансформировать людей в животных, в частности об этом повествует миф о Ликаоне, в котором Зевс превратил царя Аркадии в волка. Точно так же армия працивилизации, созданная скорее для поддержания порядка, нежели для отражения серьезных внешних угроз со стороны варваров, на закате Империи формировалась в основном из оборотней.По всей вероятности, военные потребовали внести в ДНК оборотней специальные дополнения, которые делали их кровь непригодной для употребления в пищу вампирами. Отчасти, генералы заботились о боеспособности своих частей, отчасти традиционно боролись с правящей верхушкой за контроль над армией. В любом случае, дальнейшие события показали, что просьба их была частично удовлетворена, и кровь оборотня действительно грозит вампиру весьма серьезными проблемами со здоровьем, возможно, вплоть до летального исхода.Простые жители Империи оказались между молотом и наковальней: с одной стороны бессмертные правители в неприступных крепостях, где реками лилась кровь, а с другой — солдаты-оборотни, шаставшие повсюду и не всегда способные сдержать свои звериные инстинкты. В результате вполне закономерно вспыхнуло восстание, которое можно смело назвать первой войной между людьми и вампирами.Отголоски этой войны можно найти в «Илиаде», где описывается гибель могучих героев прошлого, одержавших победу в осаде Трои ценой собственной жизни. Спасся лишь хитроумный Одиссей, на долю которого выпало множество испытаний, в том числе связанных с преображением людей в животных. Гомер лишь переосмыслил древние мифы, перенеся место действия в более знакомые ему декорации троянской войны, однако и в других древних источниках мы находим упоминание о легендарной битве между могущественными богами, едва не уничтожившими Землю с помощью мощного оружия невиданной разрушительной силы.Оборотни в составе регулярных армейских частей сражались на стороне вампиров. Те, кто был достаточно умен, чтобы почувствовать скорую гибель Империи, дезертировали в дикие земли, заселенные примитивными племенами. В результате применения климатического оружия, древняя працивилизация погибла вместе со всеми своими научными и техническими достижениями.Выжили лишь несколько высокопоставленных вампиров , скрывшихся в подземных убежищах и бросивших свои войска погибать на поверхности, и множество оборотней, которые постепенно расселились по всей планете и не питали к предавшим их вампирам никаких добрых чувств. Однако до полноценной беспощадной войны между оборотнями и вампирами было еще далеко. Беспощадное время развело их по разные стороны баррикад, превратив в лютых врагов, не ведающих жалости и сочувствия друг к другу.После войны оборотни расселились сначала по Африке, дойдя до Средиземного моря, а затем попали в Европу и оттуда — на бескрайние пространства современной России. Этот процесс занял несколько тысячелетий и был инспирирован не только их желанием расширить свою территорию, но и наступлением вампиров на север, обосновавшихся сначала в Египте, а затем преследовавших оборотней до самых окраин обитаемого мира.Следы их присутствия можно обнаружить повсюду, начиная с самых древних времен, от которых у нас не осталось никаких материальных свидетельств, кроме черепков в земле и наскальной живописи. Среди образов, созданных древними художниками, оборотни попадаются особенно часто. Изображения териантропов встречаются на территории Европы повсеместно: в пещерах Аполлон-11 (Намибия), Эль Кастильо (Испания), Фумане (Италия), Шове (Франция), Фогельхерд (Германия) и многих других.В Холенштайн-Штаделе (Германия) была найдена статуэтка человека-льва, другая такая же фигурка попала в руки археологов неподалеку в пещере Холе-Фельс. Но особый интерес для нас представляет рисунок «Чародея» или «Волшебника» из французской пещеры Труа-Фрер, представляющее собой явный гибрид человека и животного, возможно, находящегося в процессе трансформации из одного состояния в другое. Помимо этого удивительного образца доисторического искусства, в Труа-Фрер были обнаружены так же изображения людей-бизонов и, что гораздо более интересно, большое количество человеческих черепов страной, очень сильно вытянутой формы.Все эти находки датируются периодом около 13000 лет до нашей эры. Приблизительно именно в это время прекратила свое существование древняя працивилизация, породив три волны беженцев и множество мифов, с помощью которых дикие люди пытались осмыслить последствия этой планетарной катастрофы. Предавшие свой род вампиры скрылись далеко на севере в стране, названной впоследствии Гипербореей . Цивилизованные люди отправились на разные континенты, чтобы сохранить свои знания и передать их отсталым племенам, почитавшим этих гостей как богов-прогрессоров или культурных героев. Основная масса оборотней добралась сначала только до территории современного Египта, и лишь спустя несколько тысячелетий их выгнали оттуда Девять Невидимых , занявшиеся возрождением вампирского племени в стране фараонов и пирамид.Сведения об этом первом настоящем конфликте между вампирами и оборотнями дошли до нас в виде мифов и легенд. По преданию бог Осирис превратился в волка, чтобы избавить Египет от злых сил, желавших поработить страну, под которыми следует подразумевать вампиров. Поначалу он одержал победу, однако вскоре Девять Невидимых взяли реванш, представив оборотней в самом невыгодном свете, и постепенно выдавили их в Европу и Малую Азию, где они некоторое время жили относительно спокойно.Спустя тысячелетия вампиры заполонили Египет и двинулись на север — в Римскую империю, однако Греция долгое время оставалась под властью оборотней, составлявших, например, значительную часть населения Аркадии, куда вампиры опасались соваться даже после того, как Рим под их руководством захватил Элладу. В отличие от печальных событий в Европе во время Галльской войны, полноценного геноцида оборотней в Греции не было, их выдавливали постепенно, отвоевывая деревню за деревней, город за городом.Причину подобной нерешительности вампиров следует искать в истоках греко-римской цивилизации. Существует гипотеза, согласно которой Рим и Афины были основаны оборотнями, поэтому культ волков пользовался стабильной популярностью у местного населения на протяжении многих столетий, а без опоры на широкие массы населения победить оборотней было не так-то и легко.Вампирам пришлось уповать в большей степени на пропаганду, очерняющую оборотней в глазах простолюдинов, что с годами принесло желаемые результаты. Несмотря на то, что во все времена вампиры убивали людей в разы больше, чем самые кровожадные оборотни-людоеды, ненависть к последним до сих пор сохраняется в регионах, где еще водятся ликантропы. Впрочем, особую роль в разжигании массовой ликантрофобии сыграло христианство и многие другие религии, и по сию пору обладающие властью над умами людей.В Новом Свете оборотни существовали относительно спокойно вплоть до прибытия туда конкистадоров, гонимых вперед не только жаждой золота, но и неуемным желанием поделиться с дикарями своими религиозными представлениями об устройстве мира и смысле человеческого бытия. Смысл этот, как всегда, свелся к тотальному уничтожению всего, что не похоже на человека или вызывает у него неприязнь, а поскольку оборотни попадали одновременно в обе эти категории, судьба их была вполне предсказуема.Такой же геноцид оборотней пытались устроить христианские миссионеры в Японии, где эти существа пользовались если не любовью, то по крайней мере уважением. К счастью для японских оборотней геноциду подверглись сами христианские миссионеры, которым пришлось убираться восвояси, чтобы, потеряв лицо, не потерять хотя бы собственную шкуру.На Ближнем Востоке с оборотнями воевали мусульмане, и лишь в юго-восточной Азии их жизнь до поры до времени была относительно сносной, однако добраться туда из Европы смогли лишь одиночки, которые оставили обильное потомство и не менее многочисленные следы в народной мифологии. В одних странах их убивали, в других пытались мирно ужиться с ними, а в третьих поклонялись им как богам. Однако и по сей день преобладающими человеческими чувствами по отношению к оборотням являются страх и ненависть, и лишь безверие людей спасает сегодня оборотней от окончательного вымирания.

Оборотни в славянском язычестве

Одиночка1 — Sat, 30 Jul 2016 08:31:13 GMT

Оборотень в славянской мифологии человек-волк; колдун, способный превращаться в волка и обращать в волков других людей. Легенды об оборотне общи всем славянским народам. В представлениях о волколаке соединились черты фольклорного образа и заимствования из представлений о христианской демонологии.
Древность этого образа подтверждается также летописью 1282 года, повествующей о волколаке, который «гонит облака и изъедает луну» (славяне долго хранили веру в волхвов – облако - гонителей, которые превращались в волков, поднимались на небо и призывали дождь или разгоняли тучи).
В отличии от мифологии народов Европы, у славян оборотень изначально был положительным персонажем, да и факт оборотничества воспринимался в принципе как нормальное явление. Необычное — да, но не в коем случае — не страшное и ужасное.
Косвенно это подтверждает и древний русский заговор, записанный Сахоровым:
«На море, на океане, на острове Буяне,
на полой поляне светит месяц на осинов пень,
в зелен лес, в широкий дол.
Около пня ходит волк мохнатый,
на зубах у него весь скот рогатый,
а в лес волк не заходит, а в дол волк не забродит.
Месяц, месяц — золотые рожки!
Расплавь пули, притупи ножи, измочаль дубины,
напусти страх на зверя человека и гада, чтобы они серого волка не брали,
теплой шкуры с него не драли. Слово мое крепко, крепче сна и силы богатырской.»
Обращение в волка было уподоблением одному из наиболее почитаемых и могущественных, наделяемых сверхъестественными силами зверей. Имя этого зверя было настолько священным, что его нельзя было произносить в слух, поэтому вместо «волк» говорили «лютый», а мужчин некоторых племен называли «лютичи». Способность превращаться в волка издревле приписывалась «особо сильным» колдунам и, видимо, составляла необходимую часть определенных обрядов. «Оборотиться» нередко буквально означало «перевернуться», то есть перекувырнуться, «переброситься через себя» или через условную границу. «Оборачиваясь», человек как бы переворачивался той стороной своего существа, которая приобщена к высшим силам мира, к почитаемым зверям, птицам, рыбам — «предкам, родственникам и покровителям». В повествованиях об оборотнях грань между человеком и зверем — узенькая полоска ножа, веревки, ветки, в сущности, она проходит через самого оборотня: он и человек, и животное одновременно. Практика оборотничества была настолько распространена среди славянских племен, что Геродот описывает ежегодное превращение невров(славянское племя, предположительно обитавшие на территории Белоруссии) на несколько дней в волков, как нечто само собой разумеющееся.
А славянский героический эпос, вообще, характеризует главного героя оборотня как существо божественного происхождения. При рождении русского героя-волка Волги Всеславовича:
А и на небе просветя светлел месяц,
А в Киеве родился могуч богатырь,
Как бы молоды Вольх Всеславьевич.
Подрожала сыра земля,
Стреслося славное царство Индейское,
А и синея море сколыбалося
Для-ради рождения богатырскова,
Молода Вольха Всеславьевича.
Подобные катаклизмы и природные явления сопровождали рождение стихийных славянских божеств. Многие исследователи проводят параллели (правда, весьма условные), согласно которым Вольх — это киевский князь Олег, считавшийся вещим. Впрочем таким князем-оборотнем был и не менее прославившийся Всеслав Полоцкий (вторая половина 11 в.), который «...князьям города рядил, а сам в ночи волком рыскал... Херсоню великому волком путь перерыскивал...» (Слово о полку Игореве).
Другим славянским оборотнем, героем белорусского и сербского эпосов, был Змей Огненный Волк. Его образ также восходит к общеславянскому мифу о герое-волке. Он рождается от Огненного Змея, появляется на свет в человеческом облике, «в рубашке» или с «волчьей шерстью» — приметой чудесного происхождения. Может оборачиваться волком и другими животными, в том числе — птицей; совершает подвиги, используя способность превращать себя (и дружину) в животных.
Многие из существ низшей мифологии тоже имели склонность к оборотничеству, леший, например, очень часто превращался в белого волка (белого царика) или в волчьего пастыря.
С принятием христианства все прежние божества были низвергнуты и объявлены демонами. Не обошла эта участь и оборотней, которые из божеств-помощников и героев-богатырей стали жуткими чудовищами ночных кошмаров. Среди русских крестьян XXвека вера в оборотничество, в общем, угасает, хотя рассказы об оборотнях — волках и медведях до сих пор популярны в некоторых районах России. Интересная трансформация темы оборотничества обнаруживается в записанном И.В. Карнауховой на Русском Севере повествование об одном из героев Гражданской войны, «прославившимся» своей жестокостью: в этом рассказе партизанский командир выступает как волк-оборотень, губящий людей.

КАК СТАТЬ ОБОРОТНЕМ

n1k3 — Thu, 28 Jul 2016 08:49:09 GMT

Данный трактат разделѐн на три части: Теоретическую, Подгото-вительную и Практическую. Если по каким-то причинам теория вас
не интересует, то Первую часть можно смело пропустить. Тем не ме-
нее, мы настоятельно рекомендуем не пренебрегать Второй частью,
где описываются психологические аспекты того, как стать оборотнем
в реальной жизни и избежать впоследствии разрушительных проблем с
психикой. Людям внимательным и вдумчивым, привыкшим искать за
обыденными словами смыслы недоступные разуму непосвящѐнных,
подобные предисловия вовсе не нужны, поэтому мы незамедлительно
переходим к делу.

Магия оборотня

ПолярныйВолк — Thu, 28 Jul 2016 08:45:16 GMT

Еще раз здРАФствуйте братья и сестры я перевидал довольно много информации об оборотнях и в разных источниках все было по разному. Как вы думаете, может ли оборотень (именно оборотень а не маг перевертышь) владеть какой-либо магией?