Cреди них Аполлон Ликейский и Долон Древней Эллады, Сигмунд и Синфьотли – персонажи Саги о Волсунгах, Вольга-Волк Всеславьевич – герой Восточно-Славянского эпоса, Змие-Огне-Вук – эпический герой Балканских народов и многие другие. Иные были связаны с волком прочными кровными узами: близнецы Ромул и Рем Римской мифологии; Вольф-Дитрих Германской традиции; близнецы Горыня и Дубыня Восточно-Славянских сказаний и т.д. Всех их роднит то обстоятельство, что в младенчестве они были потеряны своими родичами, но в последствии спасены, вскормлены и воспитаны Волчицей. Волкодлаки и мистическая нить, единящая человека и волка, является характерной чертой каждого позднеевропейского сказания и суеверия. Еще в глубокой древности Арии почитали Волка в качестве сакрального животного. Именно на этой основе ими были сформированы воинские культы и инициатические обряды, целью которых было стремление высвободить всю совокупную мощь Волка и передать ее Воину, даруя последнему Силу, Свирепость и Неуязвимость в бою. Бесстрашные Воины создавали независимые друг от друга тайные воинские союзы (Mannerbunde), находя себе пристанища в непроходимых лесах Европы. В любой Арийской цивилизации можно найти следы этих воинских культов. Ульфхетнары в землях Скандинавии, Саксонские Хундинги или Агелы (agelh, дор. agela – стая, отряд, группа) Древней Спарты. Так, один из Западно Славянских племенных союзов, хорошо известный своим бесстрашием и фанатичным сопротивлением христианизации, назывался Wilki (Волки).Характерной мистической особенностью, единой для всех вышеперечисленных Арийских Mannerbunde было то, что их представители не одевали на битву никаких доспехов; большей частью это были юноши, вооруженные каким-либо одним видом оружия (очень часто это был топор), которые в приступе ярости выли по волчьи, сокрушая своих врагов. Эти воины были настолько свирепы и неуживчивы, что жили отдельно от всего войска. Очень часто ночью они совершали набеги на деревни в поисках воды и пищи, надевая на себя одеяния из волчьих шкур и ужасающие маски, имеющее сходство со свирепыми порождениями лесов – Волкодлаками. В Спарте Агелы проводили 9 или 12 лет в лесах, проживая компактными группами, состоящими из 12 воинов. Всякий взрослый Воин был обязан пройти через это посвящение. Молодые воины жили тем, что грабили и терроризировали близлежащие деревни; тем не менее их очень ценили за высокое воинское мастерство и безжалостность к врагам полиса (свидетельства тому можно обнаружить в сочинениях Плутарха). На Севере Скандинавские Ульфхетнары, так же как и Англо-Саксонские Хундинги, были не менее известны как бесстрашные воины, одевавшие на битву лишь волчьи шкуры и вооружаясь топорами. (Здесь следует отметить также существование в землях Скандинавии таких воинских инициатических культов, как Berserkr – буквально: «воины в шкуре (serk) медведя (ber)» – и Свинфилкинги воины-кабаны; кабан являлся священным животным Бога Фрейра). В сече Воины-Волки яростно завывали, прикрывшись черными щитами с изображенными на них белыми черепами, и раскрашивали свои лица, придавая себе, таким образом, вид оживших мертвецов. Это же действо происходило и в Йоль – празднество, посвященное Одину – когда воины являлись воплощением волков Дикой Охоты Вотана–Asgardreinen/Julereidi/Gravferd.«Отец истории» Геродот, да и другие древние Греческие хроники упоминают, что в Восточной Европе скифы были свидетелями того, как племена невров, проживавшие на территории современной России и Беларуси, каждый год превращались в волков. Уже позже, у Византийских историков можно найти свидетельства, что славянские язычники приветствуют друг друга волчьим воем. Элитные воинские братства (дружины) лютичей и ободритов, участвовавшие в битвах против крестоносцев были известны как волкодлаки. Многие христианские летописные своды говорят о том, что во время битв огромные волки появлялись в рядах венедских воинов, с неописуемой яростью разрывая на части крестоносцев обагренными кровью клыками. Кроме того, когда речь идёт о месте Волка в русских мистических традициях, то следует отметить, что слово «волхв», очевидно, является однокоренным со словом «волк». Так один из последних князей-язычников Всеслав Полоцкий согласно легенде был рожден своей благородной матерью от семени неизвестного человека-оборотня, и уже после принятия княжеского титула был повсеместно известен, как Волхв и Волкодлак, тот кто «волком рыщет в ночи». Итак, как было упомянуто выше, в древности суть воинской инициации заключалась в ритуальном превращении молодого воина в Волка. Речь шла не только о храбрости, физической силе и умении выносить лишения, но и о магическом сакральном опыте, радикальным образом менявшем жизнь испытуемого. Он должен был преодолеть свой человеческий облик в порыве агрессивной, устрашающей ярости, превращающей его в бешеного хищника. Для этого было необходимо мистически уподобиться поведением волку и, кроме того, облачиться в волчью шкуру ради символического обозначения превращения в волка. Однако Славные Времена Завоеваний и Подвигов ушли в Прошлое. Чуждая христианская догма поработила Арийские Народы Европы. Христиане, ведомые своими фактическими  вождями  уничтожили тысячи Язычников и разрушили многие из священных капищ, пытаясь искоренить исконную Языческую Веру. Тогда слово «оборотень» становится именем тех, кто остался верен Богам своих Прародителей, являясь нарицательным для обозначения чего-либо «отвратительного и низкого» в понимании христианина.И так как христиане были не в состоянии понять эти воинские культы, то все инициатические действия им представлялись как нечто «дьявольское» и «злое», поэтому церковь без малейшего сомнения отнесла Волкодлаков в разряд демонических порождений Ночи. В сводах законов раннехристианских государств Европы юридическая формула, осуждавшая, и объявлявшая кого-то вне закона звучала как «Vargus Esto» («Ты - Волк»). Они использовали термин «Волк» (в Скандинавии «Варг») по отношению к тем, кто преступил их законы, и приравнивали их к Язычникам - «Волкам крадущимся и набрасывающимся на свою жертву с ненасытной жаждою крови; потому каждый человек должен был участвовать в охоте на них, где бы они не находились, а затем убить или повесить». С тех пор были пролиты реки крови... Со временем, народ стал забывать о Воинских культах Волка своей древней Элиты. Демонизированные и изгнанные христианскими властями (как духовными, так и светскими), Язычники были вынуждены скрываться в лесах небольшими общинами, оставаясь верными своим Священным обрядам и традициям.  Время от времени небольшие группы Воинов-Волков терроризировали близлежащие деревни или грабили незадачливых христианских монахов и пилигримов, осмелившихся путешествовать лесными тропами. Те, кто по. счастливой случайности избежали смерти, по возвращении рассказывали об ужасающих волкоподобных созданиях, покинувших свои лесные пристанища и напавших на них, или о лесных демонах с кожей, напоминающей кору, с лапами словно ветви деревьев. Хотя монахи и пытались уменьшить страх поселян, говоря, что это были всего лишь люди, одевавшиеся словно звери, но все было напрасно... Турки, вторгшиеся в Сербию, Боснию и Герцеговину как огня боялись Вукодлаков чудовищ, наполовину людей, наполовину волков  которые по ночам нападали на них. Леса и горы никогда не были безопасными местами для монахов и прочих посягателей. Они стали твердынями для тех, кто олицетворял ужас для всех, кто был чужд нашей Земле. Среди небольшой части народа Языческая Вера наших Прародителей была всё еще жива, оставаясь незапятнанной чужеродными тенетами обмана, лжи и лицемерия.  Сквозь тёмные века христианского мракобесия сказания о Воинах-Волках со временем померкли и позабылись. Но потаённая память о них никогда не исчезнет из подсознания Народа. Услышь Зову своих Прародителей ночами своего одиночества, меланхолии и гнева.  Vargus Esto!